بسم الله الرحمن الرحيم
تمثال قرد الملك نعرمر في متحف برلين
- و قد وجد إسم الملك نعرمر آخر ملوك الأسرة صفر على قاعدة هذا التمثال ( إرتفاعه حوالي 52 سم ) - و هنا يظهر الملك متحدا بالمعبود ( حج ور ) بمعنى ( الأبيض العظيم ) و هو أحد أرباب العالم الآخر طوال عصور ما قبل الأسرات و حتى نهاية عصر الأسرة الثالثة و كان الملك يتحد به خلال مراسم العيد اليوبيلي ( حب سد ) بوصفه المهيمن على العالم الآخر و كان يتم تصويره في هيئة القرد المكفن و هو ما ظهر واضحا في البطاقات العاجية للعصر العتيق فضلا عن تصويره في هذا الشكل الجنائزي على إحدى ألواح الملك زوسر المكتشفة أسفل المقبرة الجنوبية و في بعض الأحيان لم يتم تصويره في هيئة القرد المكفن كما كان ذلك القرد يمثل مفهوم الملك السلف الذي إنتقل للعالم الآخر حيث يستمد منه الملك الخلف ( وريث العرش ) شرعية الحكم و من هنا ندرك أهمية ظهوره في شعائر ( الحب سد ) حيث كان يمثل المرحلة الأولى من ذلك العيد و هي مرحلة توحد الملك برب العالم الآخر ( حج ور ) قبل إعادة بعثه من جديد ( المرحلة الثانية ) و التخلص من الكفن مما يعني أن هذا المعبود كان هو الأقدم و الأبرز فيما نعلم حتى الآن و من آثار ما قبل الأسرات و العصر العتيق في إرتباطه بالملوك الأسلاف و الحب سد و عالم الجنازة و إضفاء اشرعية على حكم الملك الخلف و ذلك كله في فترة بعينها لم تكن العقيدة الأوزيرية قد تبلورت أركانها على الإطلاق
- و قد وجد إسم الملك نعرمر آخر ملوك الأسرة صفر على قاعدة هذا التمثال ( إرتفاعه حوالي 52 سم ) - و هنا يظهر الملك متحدا بالمعبود ( حج ور ) بمعنى ( الأبيض العظيم ) و هو أحد أرباب العالم الآخر طوال عصور ما قبل الأسرات و حتى نهاية عصر الأسرة الثالثة و كان الملك يتحد به خلال مراسم العيد اليوبيلي ( حب سد ) بوصفه المهيمن على العالم الآخر و كان يتم تصويره في هيئة القرد المكفن و هو ما ظهر واضحا في البطاقات العاجية للعصر العتيق فضلا عن تصويره في هذا الشكل الجنائزي على إحدى ألواح الملك زوسر المكتشفة أسفل المقبرة الجنوبية و في بعض الأحيان لم يتم تصويره في هيئة القرد المكفن كما كان ذلك القرد يمثل مفهوم الملك السلف الذي إنتقل للعالم الآخر حيث يستمد منه الملك الخلف ( وريث العرش ) شرعية الحكم و من هنا ندرك أهمية ظهوره في شعائر ( الحب سد ) حيث كان يمثل المرحلة الأولى من ذلك العيد و هي مرحلة توحد الملك برب العالم الآخر ( حج ور ) قبل إعادة بعثه من جديد ( المرحلة الثانية ) و التخلص من الكفن مما يعني أن هذا المعبود كان هو الأقدم و الأبرز فيما نعلم حتى الآن و من آثار ما قبل الأسرات و العصر العتيق في إرتباطه بالملوك الأسلاف و الحب سد و عالم الجنازة و إضفاء اشرعية على حكم الملك الخلف و ذلك كله في فترة بعينها لم تكن العقيدة الأوزيرية قد تبلورت أركانها على الإطلاق
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق